据大象新闻报谈，近日，“华南F3”祭祖拜山激发柔顺，被网友称为“华南F3”的广东、广西和海南三省份也曾开动祭祖拜山关系行径。为了祭祖拜山经典三级，他们跋山涉川，以致用上了无东谈主机、机器狗。祭祖拜山被他们称为一年一度的“田园活命测验”。

无东谈主机拍摄山景寻找“太公”，机器狗驮着祭品在荆棘的山路向前行，在“华南F3”地区，省墓样式让东谈主开眼，现代高技术建造每每登场，这些和香烛纸钱同框出现，当然引东谈主柔顺。这不仅是东谈主们对祭拜先人的庆典传承，也可视为对传统文化的一种创造性解说。

↑图据潇湘晨报

之是以被网友戏称为“华南F3”，是因为这些地区多为丘陵、台地，植物滋长富贵经典三级，许多东谈主将先辈安葬在山林之中，比及明朗祭扫技能，可能需要登山渡海、饱经沧桑，通盘这个词祭祖的历程，确乎堪比一场萧疏求生测验。

在慎终追远的传统不雅念之下，那些陡峻的山路和繁多的森林，涓滴违犯不了东谈主们祭扫的决心和信念。比如有媒体报谈，由于太奶的墓位于峭壁顶上的岩穴里，本年祭祖，广西武鸣的韦女士家眷里的东谈主需要背上装有水泥、砖头和水的背包，带上一壶自家酿造的酒，爬上二三十米高的峭壁，去给茔苑翻修。

现代科技的升迁，给现代东谈主的文化传承和着力，提供了有劲的助力。无东谈主机、机器狗皆上阵，找坟场位置、抬烧猪变得省力又高效，既减少了祭祖历程中的危境和膂力职守，又能灵验疗养家眷成员的参与意愿，可谓为传统祭祖注入新的活力。

也许会有东谈主挂念，更现代、更松懈的祭扫样式，是否会碎裂传统文化的严肃性，消解慎终追远的深入内涵和意旨？

客不雅来说，这些新式的祭扫样式，也许不值得排山压卵地去夸赞和珍摄，但也没必要上纲上线地进行品评。就像有网友提到的，扫完墓飞速野炊，笃信先辈们也自在看到后东谈主其乐融融的这一幕。

一代东谈主有一代东谈主的生活和成长环境，对明朗这么的传统节日，领路不雅念存在别离，也在理由之中。迫切的其实不是参与样式，而是对先辈的发扬以及对家眷文化传承的矍铄信念。年青一代自在在百忙之中抽出时候，饱经沧桑、排斥万难，去参与祭祖的习俗，这自己就体现了对传统文化的可爱。

是以，现代元素在传统祭拜庆典中的登场，谈不上有何等违和，某种进程上它亦然对“传承”二字的立异意会。年青一代和已故的先辈，固然处在不同的时空维度，样式也有所区别，但祭祖的中枢，也便是对先人的敬意和家眷的荟萃，这极少长期未发生更正。

就此而言，“华南F3”祭祖激发商讨背后，其实是传统和现代的碰撞，它证来岁青一代不再被迫地收受和袭取传统，而是以愈加积极的姿态，投身到祭祖庆典的抓行和立异之中。在保遗留统节日内涵的基础上，微妙地借助现代科技，进行创造性的抒发，既尊重传统又适合立异经典三级，为文化传承注入新活力，这简略亦然时间发展的应有之义。